Makalah Wahyu dan Al-Qur'an

BAB I

PENDAHULUAN

A.  Latar Belakang

Bagi umat Islam, percaya akan adanya kitab-kitab Allah SWT merupakan salah satu dari ajaran-ajaran dasar dalam Islam. Orang Islam yang tidak percaya adanya kitab-kitab Allah SWT, tidaklah disebut mukmin. Dalam Al-Qur’an disebutkan ada empat macam Kitab Allah SWT yang telah diwahyukan kepada para rasul, yaitu Zabur kepada Nabi Daud a.s., Taurat kepada Nabi Musa a.s., Injil kepada Nabi Isa a.s., dan Al-Qur’an kepada Nabi Muhammad SAW.

Al Qur’an  yang telah diturunkan beberapa abad yang lalu, tepatnya pada tahun ke-40 dari lahirnya nabi Muhammad SAW. Kemujmalan Al Qur’an juga merupakan sebuah misteri, mengapa Allah harus mengeluarkan firmannya dalam bentuk bahasa yang mujmal, bukankah dengan kemujmalan makna Al Qur’an dapat mempersulit setiap muslim untuk mempelajari Al Qur’an?.Padahal Al Qur’an merupakan sumber utama dalam penentuan hukum Islam. Seandainya Al Qur’an dapat dengan mudah dipahami tanpa adanya makna-makna yang ambigu dan sulit, tetunya setiap muslim dapat mengetahui alasan-alasan atau dasar-dasar pijakan setiap amaliyah mereka.

B.  Rumusan Masalah

1.      Apa pengertian wahyu dan al-qur’an?

2.      Apa saja nama-nama Al-Qur’an?

3.      Bagaimana cara alqu’an diwahyukan?

4.      Bagaimana kedudukan alqur’an ?

C.  Tujuan Masalah

1.      Dapat mengetahui pengertian wahyu dan alqur’an

2.      Dapat menyebutkan nama-nama Al-Qur’an

3.      Dapat mengetahui cara alqur’an diwahyukan

4.      Dapat mengetahui kedudukan alqur’an

BAB II

PEMBAHASAN

A.                Pengertian Wahyu dan Al-qur’an

Menurut bahasa wahyu berarti: swsuatu perkataan yang tersembunyi dari orang lain, tulisan atau yang tertulis, perutusan, ilham, perintah, tanda isyarat. Wahyu berasal dari kata auhaa sama dengan auma yang berarti memberi tanda atau isyarat, atau berasal dari wahha yang berarti memberi wahyu, materi kalimat ini terdiri dari dua makna dasar: tersembunyi dan cepat, maka dikatakan dalam pengeriannya sebagai isim maf’ul: faham yang cepat, khusus ditujukan pada penerima dan tersembunyi dari yang lain atau berita apa yang diturunkan kepada Nabi-nabi berupa berita gaib, hukum-hukum dan hikmah-hikmah kebijaksanaan.[1]

Dalam pengertian isim mashdar wahyu berarti:

1.      Ilham budi untuk manusia: seperti wahyu kepada Ibu Musa as. :

“Dan telah Kami Ilhamkan kepada Ibu Musa untuk memeliharanya” (QS.al-Qosos 28 : 7)

2.      Ilham instinctif untuk hewan, seperti wahyu kepada hewan :

“Dan TuhanMu telah menyampaikan (ilham) kepada Lebah :”Buatlah sarang di bukit-bukit, di pohon kayu, dan di rumah-rumah yang didirikan manusia” (QS. An-Nahl 16 : 68)

3.      Isyarat yang tepadat dalam bentuk rumus dan rahasia seperti wahyu kepada Nabi Zakaria yang di ceritakan dalam Al-Qur’an :

“Maka keluarlah ia dari mihrabnya dan memberi isyarat kepada mereka : [2]“Hendaklah kamu memuji (bertasbih) setiap pagi dan petang” (QS. Mariyam 19:11)

4.      Biskan syetan dan rayuannya kepada manusia :

“sesungguhnya syetan-syetan itu membisikan kepada kawan-kawanya agar mereka membantah kamu” (QS al-Ana’m 6:112)

5.      Apa yang di perintakan Allah kepada Malaikat untuk mereka kerjakan :

“ingatlah ketika Tuahanmu mewahyukan kepada para malaikat sesungguhnya aku bersama kamu, maka teguhkanlah pendirian orang-orang yang beriman” (QS.al-Anfal 8 : 12)

Menurut terminologinya : wahyu ialah isyarat yang cepat, yang di dapat dengan perkataan dalam bentuk pernyataan atau rumus (yang hanya dimengerti oleh penerimaan), Menurut Rasyid “kata wahyu mempunyai arti umum, yang di pakai untuk pengertian untuk pengertian beberapa macam bentuk pemberitahuan yang halus dan khusus”. Dan wahyu Allah kepada para Nabi menurut syariah telah kita ketahui ialah : pemberitahuan tentang syariat. Pengertian ini serupa dengan pengertian wahyu sebagai ismul maf’ul. 2

Sementara Muhammad Addulah menyimpulkan dalam risalah tauhid. “ Pengertian yang diketahui oleh seseorang dari dirinya dengan keyakinan bahwa pengetahuan itu dari Allah dengan perantara maupun tidak, pertama diturunkan seperti suara yang semisal dengan apa yang di sampaikannya atau tanpa suara.

Sedangkan pengertian AL-Qur’an adalah kata Al-Qur’an dalam bahasa arab merupakan masdar dari kata Qara’a yang secara etimologis brarti bacaan, dan atau apa yang tertulis padanya. Subjek dari kata Qara’a berupa isim fa’il maqru’, seprti terdapat dalam firman Allah SWT. Surat Al-Qiyamah ayat 17-18:

Artinya : “sesungguhnya atas tanggungan kami-lah mengumpulkannya (di dadamu) dan (membuatmu pandai) membacanya. Apabila kami telah selsai membacakannya maka ikutlah bacaaanya itu”.

Al-Qur’an merupakan nama kitab suci Allah SWT. Yang di turunkan kepada nabi Muhammad SAW. Dengan perantaran malaikat Jibril.

 

2Abdul waham khalaf, ilmu ushuludin fiqih, majlisul ala –andalusi lid da’watil islamiyah, Jakarta, 1972

B.                 Nama-nama Al-Qur’an

Dalam kajian ushul fiqh, Al-qur’an juga disebut dengan beberapa nama seperti :

a.                   Al-kitab, artinya tulisan atau buku. Arti ini mengingatkan pada kita kaum muslimin agar alquran dibukukan atau ditulis menjadi suatu buku.

Kata tersbut antara lain dapat di jumpai dalam surah Al-baqarah ayat 2 :

Artinya : “Kitab (Al-qur’an) ini tidak ada karanguan padanya; petunjuknya bagi mereka yang bertakwa.”

Juga firman Allah SWT, dalam surah Al-An’am ayat 114 :

Artinya : “maka patutkah aku mencari hakim selain Allah, padahal Dialah yang telah menurunkan kitab (Al-Qur’an) kepadamu dengan terperinci? Orang-orang yang kami datangkan kitab kepada mereka, mereka mengetahui bahwa Al-Qur’an itu diturunkan dari Tuhanmu dengan sebenarnya. Maka jangan lah kamu sekali-kali termasuk orang yang ragu-ragu.”

b.      Al-furqon, artinya pembeda. Hal ini mengingatkan pada kita agar dalam mencari garis pemisah antara yang hak dan yang batil, yang baik dan yang buruk haruslah merujuk kepadanya. Hal ini menujukan bahwa Al-qur’an membedakan sesuatu antara yang hak dan yang batil. Ini dapat kita jumpai antara lain dalam Firman Allah SWT. Surat Al-furqon ayat : 1

Artinya : “Maha suci Allah yang telah menurunkan Al-Furqon (yaitu Al-qur’an) kepada hambanya, agar dia menjadi pemberi peringatan kepada seluruh alam.”

c.       Al-zikr, artinya Ingat. Arti ini menujukan bahawa alquran brisi peringatan agar tuntutannya selalu di ingat dalam melakukan setiap tindakan. Hal ini dapat kita temukan dalam surat Al-Hijr ayat : 9

Artinya : “ sesungguhanya kami lah yang menurunkan Al-qur’an, dan sesungguhnya kami benar-benar memiliharanya.”

d.      Al-Huda, artinya petunjuk. Arti ini mengingatkan bahwa petunjuk tentang kebenaran hanyalah petunjuk yang diberikanya atau yang mempunyai rujukan kepada Al-qur’an.

Sedangkan pendapat yang lainnya di dalam buku studi ulumur Qur’an halaman 24 yaitu terdiri dari

a.       Al-furqon

b.      Al-kitab

c.       Ad-zikr

d.      At-tanziel( yang di turunkan)

C.                Cara Al-qur’an di wahyukan 

a.                   Melalu malaikat

Telah diterangkan dalam Al-qur’an mengenai turunya wahyu kepada para malaikat :

Artinya : “ dan ketika Tuhanmu berkata kepada para malaikat: “Sesungguhnya Aku hendak menjadikan khalifah dimuka bumi” mereka lalu berkata :”apakah Engkau akan menciptakan orang yang merusak dan menumpahkan darah di dalamnya( QS. Al-baqarah 2:30)

Dan perintah Allah pada para malaikat:

Artinya : “ Ketika Tuhamu mewahyukan kepada malaikat bahwa sesungguhnya Aku bersama meraka maka teguhlah bersama orang-orang yang beriman (QS. Al-anfal 8:12)

Dan perintah Allah pada mereka untuk mengurus alam semesta:

Artinya : “ dan malaikat-malaikat membagi urusan (QS.Adz-dzariyat 51:4)

Artinya : “ dan demi malaikat-malaikat yang mengatur urusan dunia (QS. An-najiat 79:5)

Nash ini menunjukan bahwa para malaikat mendapatkan wahyu dari Allah tanpa melalui perantaraan hal ini diperkuat oleh hadist yang artinya sebagai berikut: [3]

“ Dari Nuwas bin saman ra. Barkata: Apa bila Allah mengehendaki untuk mewahyukan suatau perkara ia akan berbicara dengan wahyu, langitpun bergetar dengan getaran yang dasyat atau di katakan dengan guncangan karena takut kepada Allah Azza wa jallah, dan apabila mereka mendengarkan hal itu para penduduk langit tidak sadarkan diri dan bertekuk lutut sujud kepada Allah, maka yang pertama kali yang mengangkat kepalanya adalah israel, maka Allah membicarakanya wahnyunya dengan apa yang di kehendaki...(HR. Thabrani)

b.      Melalui Rasul

Allha mewahyukan kepada rasul-rasulnya dengan perantara atau tanpa perantara, metode turunya wahyu :

1.      Wahyu diturunkan secara langsung yaitu melalai mimpi

2.      Diturunkan dari belakang hijab yaitu di antaranya kalam Allah diturunkan dari belakang aling-aling (hijab) tanpa perantara dan dalam keadaan sadar

3.      Mengutus malaika yaitu dengan perantara Jibriel as. Allah menurunkan WahyuNYA kepada para Nabi melalui perantara malaikat ini dengan dua hal yaitu :

a)      Datang seperti dengungan bel dan suara yang kuat memperngaruhi konsentrasinya sehingga seluruh kekuatan jiwa dan raga dipersiapkan untuk menerima wahyu tersebut.

b)      Malaikat berwujud seprti seorang manusia laki-laki.

D.                Kedudukan Al quran

Al-Qur’an sebagai kitab Allah SWT menempati posisi sebagai sumber pertama dan utama dari seluruh ajaran Islam, baik yang mengatur hubungan manusia dengan dirinya sendiri, hubungan manusia dengan Allah SWT,hubungan manusia dengan sesamanya, dan hubungan manusia dengan alam.

Dalil naqli bahwa Al-Qur;an merupakan sumber hukum islam yang pertama dan utama antara lain  Q.S. An-Nisa, 4:59

“ Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Nya), dan ulil amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berlainan Pendapat tentang sesuatu, Maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al Quran) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya”. 

Dan Q.S. An-Nisa, 4:105.“Sesungguhnya Kami telah menurunkan kitab kepadamu dengan membawa kebenaran, supaya kamu mengadili antara manusia dengan apa yang telah Allah wahyukan kepadamu, dan janganlah kamu menjadi penantang (orang yang tidak bersalah), karena (membela) orang-orang yang khianat”.

Ayat ini dan beberapa ayat berikutnya diturunkan berhubungan dengan pencurian yang dilakukan Thu'mahdania Menyembunyikan barang curian itu di rumah seorang Yahudi. Thu'mah tidak mengakui perbuatannya itu malah menuduh bahwa yang mencuri barang itu orang Yahudi.hal ini diajukan oleh kerabat-kerabat Thu'mah kepada Nabis.a.w. dan mereka meminta agar Nabi membela Thu'mah dan menghukum orang-orang Yahudi, Kendati pun mereka tahu bahwa yang mencuri barang itu ialah Thu'mah, Nabi sendiri Hampir-hampir membenarkan tuduhan Thu'mah dan kerabatnya itu terhadap orang Yahudi.
Hadis yang menjelaskan bahwa Al-Qur'an merupakan sumber hukum islam yang pertama dan utama adalah hadis riwayat Turmuzi dan Abu Daud yang berisi dialog, antara Rasulullah dengan sahabatnya Mu'az bin Jabal, gubernur Yaman, sebagaimana sudah dikemukakan terdahulu. 

Para ulama Islam berpendapat bahwa hadis menempati kedudukan pada tingkat kedua sebagai sumber hukum Islam setelah Al-Qur’an.Mereka beralasan kepada dalil dalil.  Al-Qur’an surah Ali-’Imran,3:132“Dan taatilah Allah danrasul, supaya kamu diberi rahmat”.

Dan di surah Al-Ahzab,33:36“Dan tidaklah patut bagi laki-laki yang mukmin dan tidak (pula) bagi perempuan yang mukmin, apabila Allah dan Rasul-Nya telah menetapkan suatu ketetapan, akan ada bagi mereka pilihan (yang lain) tentang urusan mereka. Dan Barang siapa mendurhakai Allah dan Rasul-Nya Maka sungguhlah Dia telah sesat, sesat yang nyata.” [4]

Di dalam sumber lain mengatakan kedudukan sebagai berikut:

a)      Kitabul Nabawalakhbar (Berita dan Kabar), QS. An Naba’

b)      Kitabul Hukm iwasyariat (Kitab Hukum Syariah), QS. Al Maidah (5) : 49-5

c)      Kitabul Jihad, QS. Al An kabut (29) : 69

d)     Kitabul Tarbiyah, QS. Ali Imran (3) : 79

e)      Minhajul Hayah (Pedoman Hidup), 

f)       Kitabul Ilmi, QS. Al Alaq (96) : 1-5 

Konsep siinilah yang pada akhirnya dapat mengeluarkan umat manusia dari kejahiliyahan menuju cahaya Islam.Dari kondisi tidak bermoral menjadi memiliki moral yang sangat mulia dan sejarah telah membuktikan hal ini terjadi pada sahabat Rasulullah SAW. 

Sayid Qutub mengemukakan (1993 : 14 – 23) , terdapat tiga hal yang melatar belakangi parasahabat sehingga mereka dapat menjadi khairul qurun, yang tiada duanya di dunia ini. Secara ringkasnya adalah sebagai berikut : 

pertama, karena mereka menjadikan Al-Qur'an sebagai satu-satunya sumber petunjuk jalan, guna menjadi pegangan hidup mereka, dan mereka membuang jauh-jauh berbagai sumber lainnya. 

Kedua, ketika mereka membacanya, mereka tidak memiliki tujuan untuk tsaqofah, pengetahuan, menikmati keindahannya dan lain sebainya. Namun mereka membacanya hanya untuk mengimplementasikan apa yang diinginkan oleh Allah dalam kehidupan mereka. 

Ketiga, merekamembuangjauh-jauhsegalahal yang berhubungandenganmasalaluketikajahiliah.Merekamemandangbahwa Islam merupakantitiktolakperubahan, yang samasekaliterpisahdenganmasalalu, baik yang bersifatpemikiranmaupunbudaya.
Denganketigahalinilah, generasisahabatmunculsebagaigenerasiterindah yang pernahterlahirkeduniaini.Disebabkankarena ‘ketotalitasan’ merekaketikaberinteraksidengan Al-Qur’an, yang dilandasisebuahkeyakinan yang sangatmengakardalamlubuksanubarimereka yang teramatdalam, bahwahanya Al-Qur’an lahsatu-satunyapedomanhidup yang mampumengantarkanmanusiapadakebahagiaanhakikibaik di duniamaupun di akhirat.

BAB III

PENUTUP

A.    Kesimpulan

Menurut bahasa wahyu berarti: swsuatu perkataan yang tersembunyi dari orang lain, tulisan atau yang tertulis, perutusan, ilham, perintah, tanda isyarat. Wahyu berasal dari kata auhaa sama dengan auma yang berarti memberi tanda atau isyarat, atau berasal dari wahha yang berarti memberi wahyu, materi kalimat ini terdiri dari dua makna dasar: tersembunyi dan cepat, maka dikatakan dalam pengeriannya sebagai isim maf’ul: faham yang cepat, khusus ditujukan pada penerima dan tersembunyi dari yang lain atau berita apa yang diturunkan kepada Nabi-nabi berupa berita gaib, hukum-hukum dan hikmah-hikmah kebijaksanaan.

Metode turunya wahyu :

a.       Wahyu diturunkan secara langsung yaitu melalai mimpi

b.      Diturunkan dari belakang hijab yaitu di antaranya kalam Allah diturunkan dari belakang aling-aling (hijab) tanpa perantara dan dalam keadaan sadar

c.       Mengutus malaika yaitu dengan perantara Jibriel as. Allah menurunkan WahyuNYA kepada para Nabi melalui perantara malaikat ini dengan dua hal yaitu :

d.      Datang seperti dengungan bel dan suara yang kuat memperngaruhi konsentrasinya sehingga seluruh kekuatan jiwa dan raga dipersiapkan untuk menerima wahyu tersebut.

e.       Malaikat berwujud seprti seorang manusia laki-laki.

DAFTAR PUSTAKA

Shalahuddin Hamid, Stusy Ulumul Qur’an, Intimedia, Jakarta : 2002.

Abdul waham khalaf, ilmu ushuludin fiqih, majlisul ala –andalusi lid da’watil islamiyah, Jakarta, 1972

Abdussami ahmad imam, kitabul mujaz fi al-fiqh al-muqarin,tabah wal matba’ah, muhammadiyah, kairo, tt

Abdus salam bin umar, buhgyatul mustarsyidin, maktabah al-mashad husainiyah, kairo tt

---

[1]Shalahuddin Hamid, Stusy Ulumul Qur’an, Intimedia, Jakarta : 2002.hlm,34

[3] Abdussami ahmad imam, kitabul mujaz fi al-fiqh al-muqarin,tabah wal matba’ah, muhammadiyah, kairo, tt

[4] Abdus salam bin umar, buhgyatul mustarsyidin, maktabah al-mashad husainiyah, kairo tt

Subscribe to receive free email updates: